從三千多年前的西周到幾百年前的明朝，從姜子牙、諸葛亮、李淳風、袁天罡，到劉伯溫，再到當代的西方，無不驚人相似的指出了同一個事件，那就是“東方圣人”的出現。甚至有西方預言家預測“東方圣人”應該在 2019 年就已經現身，那為什么到現在還不被人知道呢?難道這只是流傳千年的大騙局而已?

　　如果是真實存在的，那么“東方圣人”到底是誰?在哪里出生?叫什么名字?在哪里做事?會以什么形式出現?將會為人類做什么樣的事情?馬上全部為您揭秘，敬請認真閱讀。

　　一、姜子牙的《萬年歌》這樣寫道：兩人相見百忙中，能人治世一張弓。這個讖語包含了兩層含義：第一層，他直接告訴了我們這個人的準確出生地，姓氏和名字。同時，從另外一個層面，告訴了我們他(們)是什么樣的人，這樣的人會有什么樣的成就，能在世上做些什么事情，同時還進一步告訴了我們，他(們)所使用的方法是什么。

　　【解讀】

　　我們看第一句：前兩個字“兩人”肯定指的不是一個人，而是兩種人。而且這句話中也暗示了以下幾個字符：

　　兩人(人 人)：人也可以用“士”來代表，即使現在也可以這樣用;

　　兩人相見：是指兩個人約定了要見面，那么在正常情況下，見了面一定多少都有所交流(否則就是擦肩而過，就不能見到)，而交流基本上都會涉及到言語的寒暄，因此這句話中也包含了“口”字;

　　百忙中：有束縛的意思，完全可以理解為用兩個木樁固定住兩個人，即是兩個“木”字即“林”字，也可以說是兩個“人”字被限制住，那么兩個人字加上十字架木樁的束縛，也是一個“林”字;

　　所以第一句話中就包含有這樣幾個字符：士、口、林，這三個字組成一個地名，那就是“吉林”(繁體和簡體皆指這個名字);

　　中：就代表中國，當然也可以簡單的理解為“中間”，即代表“里面”也沒問題。

　　所以具體的地點就是中國吉林，現在中國行政區域的劃分，有省、市、縣、鎮、鄉。而全中國唯一一個省市同名的地點就只有“吉林”這一個地方，因此，這個人的出生地就是中國的吉林省吉林市，沒有第二種模糊或牽強的可能性。

　　第二句中的“能人治世”四個字蘊含的就是姓。有能力治理國家的“能人”，一定是開國的元勛，而開國元勛中帶有“能、人、治、世”四個字的人，上下五千年里只有“李世民”一人，所以這個人就是姓“李”。

　　一張弓：就是指名字。

　　如果名字是兩個字組成的話，“一”就是其中的一個字或者是“一”的同音字(yi)。“張”一般作為量詞可以不考慮，而且既然有量詞存在，那么百分百可以肯定的是，名字中的第一個字就是“一”或“一”的同音字(yi)。第二個字就是“弓”字或與“弓”有關的字。而既然是讖語，所以古人肯定不會用本子來代表，所以，這個人的名字一定不叫“一弓”，那么什么字的意思就是代表著“弓”呢?一般情況下，這個字代表的應為上弦月或下弦月形狀的字，而在漢字中，只有永恒的“恒”字所代表的本義是指“上弦月漸趨盈滿的樣子”。所以名字的最后一字肯定就是“恒”字。

　　因此，這個人的名字就叫做李(yi)恒，出生于中國的吉林省吉林市。

　　同時，第一句即然告訴我們是兩人，現在其一確定叫做李yi恒，那么另外的那一個是誰呢?“百忙”就是指出了另外一個人的情況，即全力以赴只做這件事的人有100人，包含李yi恒在內總共100人，另外的那個人就是指其它的99人，所以這個“東方圣人”就是指李yi恒+99人，總共100人。

　　能人治世：能人就是指這100人都擁有超凡的本領，治世就是會讓人類的思想和道德回升(不是改朝換代)。

　　一張弓：弓指的是古老的工具，即肯定不是現代的物件，而他們要做的事情即然是與治世有關，那么指的一定就是古人所使用的治理國家的思想。而在中華民族上下五千年的歷史發展中，從伏羲氏的《易經》、《山海經》、黃帝的《黃帝內經》、儒家、道家、兵家及諸子百家的所有思想和文獻，包含從古印度傳來的佛教思想等，只有兩千五百年前出現的儒家的《論語》，道家的《道德經》及兵家的《孫子兵法》接近于被完整的流傳至今，并且得到了全球的認可。因此，這一張弓，可以準確的判斷出是《論語》《道德經》《孫子兵法》等多種思想全部融匯貫通后而成的體系(因為目前的通行版本已被人解釋得面目皆非)，而他甚至能夠把上下五千年所有的“治世”的思想全部都能融匯貫通。

　　總結：姜子牙的《萬年歌》所表達的意思就是：一個出生在中國吉林省吉林市的人，名字叫李yi恒，他將帶領99人，共100人，將用兩千五百年前的古圣人思想(新解讀的正解版本)引領整個世界的道德回歸。

　　二、在三國時期的諸葛亮所寫的《馬前課》中，也有對未來圣人的描述：拯救患難，是唯圣人，陽復而治，晦極生明。這句話想表達的是什么呢?除了告訴我們圣人的真實身份，同時也告訴了我們，圣人是用誰的方法來拯救世界，最后也說出了大同世界的盛況。

　　【解讀】

　　圣人：到底什么人才能被稱為圣人?在中國古代，圣人早已被下了定義，能夠拯救世界于患難之中的就是圣人的思想，那就是儒家、道家和兵家的思想，即孔子、老子和孫子的思想，而孔子、老子和孫子也是真正的全球所公認的圣人。

　　另外，中華人民共和國成立后，我們中國政府也早已對當代的這個“圣人”一詞下了定義，即在中國大地上有一種人是“神圣不可侵犯”的，那種神圣的人就是當代的士兵。而北京智者天下文化傳播有限公司所培養的能夠弘揚孔子的儒家、老子的道家、孫子的兵家思想的人，要么是退役的軍人，要么就是經過軍事化訓練和管理的不是軍人的軍人，所以也應對了這個預言。因此這種圣人也不是指某一個圣人，而是指即將出現的能夠傳遞孔子、老子、孫子等“圣人”正解思想的新一批的具有“神圣使命的人”簡稱“圣人”。

　　陽復而至：陽在古代都是指男子，所以陽復，就是“子”復，就是指孔子、老子和孫子的思想回來了，當下的情況恰恰如此，經過兩千多年的傳承和發展，孔子的儒家、老子的道家、孫子的兵家，已經完全被后世和當代人解釋得面目全非，目前所看到的各種通行版本基本上都失去了其本意，而“正解的”版本(李懿恒的版本)一旦出現，即“陽復”而至，那么也就意味著圣人的思想將再次出現在世人的面前，世界也會因此而改變。

　　晦極生明：說明的就是愚昧達到了極致的時候，自然光明會再次出現，而愚昧所說的就是我們當代人類的道德水準大滑坡，人們只認錢的現狀。而“生明”指的就是指孔子、老子和孫子的思想正解版本的出現將給人類社會帶來新的希望。

　　總結：諸葛亮的《馬前課》告訴我們的就是，正解的《論語》《道德經》《孫子兵法》即將由一批當代的不是軍人的軍人，傳給世界上的每一個角落，最后讓世界走向大同。

　　三、唐朝的李淳風和袁天罡，在他們共同完成的《推背圖》中，對于未來圣人的出現又是怎樣的描述呢，其一是這樣說的：而今中國有圣人，雖非豪杰也周成。四夷重譯成天子，否極泰來九國春。這里所描述的內容是什么呢?這段的前兩句包含了圣人的身份或地位，以及他的姓氏，后兩句包含了兩層的含義，其一是指出了這個成就圣人公司的完整名稱，其二更包含了這家公司所使用的logo圖形。

　　【解讀】

　　而今中國有圣人：這個“圣人”不一定指會有與孔子、老子和孫子齊名的人出現，而是指能同時運用三個圣人思想的人。這些人也是當代的被世人看成“神圣”的一批人(即可能與軍人有關)，當然，這些人能夠做到的就是把三大體系的思想全部融會貫通，完成圣人所未完成的心愿。對于普通人來說，他們也就是相當于當代的“圣人”。中國一詞確切的指就是中華人民共和國。

　　雖非豪杰：“非豪杰”就是說明他們不是傳統認知的那些所謂的名人和有影響力的公眾人物。

　　也周成：周成，周是周朝，成可以理解為成王，也可以理解為由周朝成就的。而一般情況下，這個詞可以理解成與周成王有關，“成”在地理位置上可能指“成都”。而在西屬地區與“成”字有關的，還有一個重要的事件，那就是“成漢”的建立，而與周朝的成王有關又同時與“成漢”相關的事件，那就是周成王封李氏在西蜀之地，而后李氏在西蜀建立“成漢”政權。因此，“也周成”告訴我們的就是這件事情與一個“姓李”的人相關。另外，雖非豪杰也周成這句話，里面包含著另外的兩層含義，即然指出了姓氏，那么名字也應該在這里有所預示才對。我們看“也周成”的“也”字，這個字有連續的意思與后面的“周成”連在一起，就有朝代的延續，因此應該有一個字是與“延”或“連”字有關，而“周成”不管是與周成王有關，還是與后來出現的“成漢”政權聯系，都是與朝廷或宮廷或政權有關，所以里面一定包含著另外一個字，而這個字可能就是“朝”或“廷”字。所以，這個人的名字可能會叫做：李延朝、李連朝、李延廷、李連廷。

　　四夷：是四種不同的東西或領域內容。

　　重譯：重新的解釋。

　　四夷重譯：就是指四種不同領域的內容或知識體系被重新解讀，而縱觀歷史，中國本土的所擁有的就是儒家、道家和兵家三種，而佛教的內容是舶來品(不在這句話中)，諸子百家又全部來自于儒家、道家和兵家思想的延伸。那么，另外一種思想是什么呢?自中國的改革開放開始，由西方引進來的管理體系，充斥著各層面的管理領域，而在管理領域中，中國傳統的三大體系與西方管理體系一直無法做到真正的融合。而當下的情況，在中國本土的經濟領域和企業管理中，通行版本的三大思想體系不能得到有效的應用，西方的管理體系又無法全面落地，這時候，如果儒家、道家和兵家能夠把現代的管理體系(包括各種東西方的管理工具)全部融匯貫通，就能夠形成一套“全新”的應用體系，全面指導企業的經營和管理，甚至是助力經濟的強大，國力的提升，那么這就是真正的“第四大體系”，而管理的思想和體系也不是全新的概念(中國的經商和管理已經有幾千年的歷史)，所以就應該是重新詮釋。所以，四夷重譯就是指儒家、道家、兵家和管理學應用體系的重新解讀，而儒家、道家、兵家思想的代表就是《論語》《道德經》《孫子兵法》，所以四夷重譯確切的就是指正解版本的《論語》《道德經》《孫子兵法》及管理智慧四大體系(而這四大體系的重譯全部出自于李懿恒之手)。而不管這四大體系是哪一種，都是和“文化” 有關。因此，這四個字中還包含了“文化”的字眼在里面。

　　成天子：古今中外，能夠成就天子的的那些人，一定是有智慧的人，就是我們常說的“智者”。而“成天子”，本身又包括了擁有“天下”之意。

　　否極泰來：是一個卦象，指的就是與“否卦”有關，就是它所代表的圖形或使用的圖案中有“否卦”在內，可能就是標識或logo。

　　九國：中國大地在大禹時代被劃分為九州，所以，九國也凡指“天下”。

　　春：春天，古時多指“春分”，是指萬物復蘇即將開始播種的季節，即有“傳播”“播種”“推廣”的意思在內。

　　后面的這兩句中的第一句中含有一個數字“四”，第二句中含有數字“九”，而“四九”組合在一起，作為地名的話，四九城特指“北京”。

　　后面這兩句中，包含的字符有：文化、智者、天下、傳播、北京、否卦的圖形。組合后可能會出現“北京智者天下文化傳播”的字樣，logo就是“否卦”的圖形。

　　總結：這段話總體要表述的就是：一個叫做李延朝或李連朝或李延廷或李連廷

　　名字的人，用重新詮釋后的正解儒家思想中的《論語》、道家思想中

　　的《道德經》、兵家思想中的《孫子兵法》，以及重新詮釋的管理智慧

　　共四大體系，在北京智者天下文化傳播有限公司的名下，在全社會進行

　　推廣。

　　四、在推背圖的另一段中這樣寫道：無王無帝定乾坤，來自田間第一人，好把舊書多讀到，一言一出見英明。這段話的第一句指出了東方圣人的身份和形象，第二句說明了他們的出身，第三句表達的是他們所使用的理論，第四句指出了表現形式和結果。

　　【解讀】

　　無王無帝定乾坤：保護帝王的一定是軍隊，而不再保護帝王了那就是從軍隊中離開，即退役的軍人或不是從事保護帝王工作的軍人，定乾坤，不用行使軍人的權利還能使國家延續，讓朝廷延續，這里包含著“延”和“廷”兩個字，確定名字叫“延廷”。“延廷”帶領的是一批不是軍人的軍人，在改變著世界。

　　來自田間第一人：出生比較卑微，沒有任何好的家世。田一般也是指農田，而農田與農田之間都會有樹木或樹林，因此這句話里包含著兩個字“農”“林”，所以這個人應該是來自可能是帶有“農”和“林”字樣的鄉村。至少在農村生活過。另外，“田間”在中國寫字的紙上，包括開始學習寫字所用的紙大部分都是有田字格的，而且第一個寫的字可能就是“一橫”，再加上預言中含有“第一”的字樣，可以判定這就是“一橫”的諧音字。因此，前兩句包含“延廷”“ 一橫”和“農林”幾個字。

　　好把舊書多讀到：舊書，多指過時的書或古書，而目前最古的書包含《易經》《論語》《道德經》《孫子兵法》等。

　　一言一出見英明。“一言”指的就是這個人說的話。“一出”因該是他所表達的思想一旦開始踐行的意思。“見英明”中，“英”是指才能或智慧過人的人。“明”明亮，就是讓人突然有一種覺醒的感覺。而有一本書就叫做《人生智慧學》，作者的名字就叫做“李懿恒”，也應了“一言”一詞。

　　這里邊出了兩個名字：一個是“李延廷”還包含了“ 一橫”和“農林”幾個字，另一個又叫做“李懿恒”，而之前的預言中，一個說是出生在中國吉林省吉林市，這個又說生長在一個叫做“農林”的鄉村，這不就矛盾了嗎?

　　總結：這里說的就是出生在吉林省吉林市的李延廷也叫做“一橫”的名字，在一個叫做“農林”的鄉村長大，喜歡舊書《易經》《論語》《道德經》《孫子兵法》，然后編著了一本叫做《人生智慧學》的書去幫助世人。這個人確切的就叫做李懿恒也叫李延廷。

　　五、在明朝劉伯溫的《燒餅歌》中這樣寫道：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子。不在僧院與道院，將在寒門草堂內，燕南趙北把金散。

　　【解讀】

　　未來教主臨下凡：第一句是事件的陳述，也是確定后面三句所表述的內容是事件發生前的東方圣人的身世。李懿恒是實戰教學的提出和倡導者，是《論語》《道德經》目前唯一的正解作者，也是孫子兵法終極版的撰寫者，全球首個提出了職業總裁的鍛造和智者型董事長的修煉，將徹底的改變企業的經營和管理模式。

　　不落宰府共官員：窮人家的子弟，沒有顯赫的家世，沒有任何背景，也不在任何政府的機構任過職。

　　不在皇宮為太子：放棄了所擁有的在別人看來已經財富自由的生活，拒絕了上市公司一億元身價的邀請，只為做這一件事情而來。2019年還放棄了國外的永久居民身份，放棄了國內外的所有財產和生活保障回到中國，戶口本至今都沒有在自己的手上(因為是掛靠在他人的住宅名下)，居無定所(回國后一直租房居住至今)。

　　不在僧院與道院：非常了解佛教及道教的思想體系，并懂得和掌握了佛家和道家的高深道理，卻沒有選擇進入佛門的寺院和道教的道觀。

　　將在寒門草堂內：他所選擇的是在寒門的草堂內去完成自己的歷史使命。而這個寒門指的是哪里?草堂又是指哪里?“寒”泛指北方，而目前北方的中心就是指首都，即“北京”，寒門即指進入北方(北京)的大門或進入北方的大門，而且說的很明確，肯定是從南方進入北方(北京)的門戶，而從古至今，能夠從南方直接進入北京的只有一條通道，那就是“京杭大運河”。所以“寒門”所指的位置就是浙江省的杭州市。而杭州目前進入北京的路上門戶有杭州的城站和杭州東站。地點就在這兩個火車站其一上面的草堂內，即在火車站的上面。另外“草堂”所表達的就是簡陋，而“簡”字的另一個詞語就是“易”字，因此在這兩個火車站上面帶“易”字的寫字樓只有剛好在杭州東站上面的“易園”。也就是這件事情的發生就在杭州火車東站上面的“易園”。

　　燕南趙北把金散：“燕”字古時候代表北方，“燕南”指的就是南方。趙代表的就是古代趙匡胤所建立的宋朝，而南趙就是指趙構所建立的南宋，而南宋的都城就是杭州。“南趙北”即再次指向杭州東站的位置。

　　把金散：“金”有兩種含義，一種就是指知識，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，另一種就是指真正的金錢。而“東方圣人”所做的事就是在傳遞“圣人”的正解思想，即孔子、老子、孫子等三位圣人的思想，不以賺錢為目的，即是“把金散”。另外所做的事情也是在為中華民族的偉大復興而努力，未來的所有的戰略規劃(3～5年分三個階段實現萬億市值的上市公司)都是在為國為民而制定，也再次印證了整句的寓意。

　　匯總(古今中外)幾大預言的結果

　　一個名字叫做李懿恒(曾用名：李延廷，是北京智者天下文化傳播有限公司的法人)1969年10月(舊歷)(西方預言家預測的紫薇圣人的出生時間)出生在中國吉林省吉林市(出生后的第十個月，文化大革命中隨父母被下放到偏遠的山村)，在一個叫做“農林”的地方長大。喜歡《易經》《論語》《道德經》《孫子兵法》并重譯為《人生智慧學》及孫在兵法終極版，立竿見影的應用在企業的管理和發展中。2019年放棄國外的優厚待遇和生活及無憂的終身保障，放棄所有的國內外的個人財產毅然回到中國，而后居無定所(回國后一直租房居住至今)用北京智者天下文化傳播有限公司的名義，使用否極泰來的logo和商標，領著一批弟子(其中將有99人會非常的有影響力，他們被尊稱為新一代神圣的人，簡稱“東方圣人”)最開始的時候在浙江省杭州市火車東站上面的“易園”園區內，采用軍事化管理的方式，培養出不是軍人的軍人式一批人(東方圣人)，用正解的儒家的《論語》、道家的《道德經》、兵家的《孫子兵法》及管理智慧(立竿見影、有別于傳統的)四大體系，在全社會進行推廣和普及，不以個人盈利為目的將幫助企業的管理和發展做革命性的提升，引領人類的道德整體回升的同時，助力中華民族的偉大復興!

　　東方圣人們所使用的李懿恒正解的《論語》《道德經》《孫子兵法》的思想體系將是全球唯一能夠指導未來企業管理和發展的國學管理體系。并將引領全人類的道德回升。其中《人生智慧學》中的《論語的管理智慧》是唯一能同時做到“修身、齊家、治國、平天下”的版本(其中的任何三章中的三頁的內容即可解決企業管理中的任何問題)。

　　目前市面上流行的其它各種版本的《論語》《道德經》《孫子兵法》的內容只能作為學術上的交流使用，既不能做到全面指導企業管理，也不能讓人做到“修身、齊家、治國、平天下”，更無法引領人類的道德回升，反而還會讓世人對圣人的思想產生錯誤認知。